Bouddhisme

Bouddhisme



Le bouddhisme est né il y a 2500 ans en Inde
: le Bouddha Shâkyamuni a donné le premier enseignement (Dharma) à
Sarnath près de Bénares où il a énoncé les «4 Nobles Vérités». Bouddha
est un mot sanscrit que l'on traduit par «Eveillé». Cela signifie qu'il
est libéré de l'ignorance et n'est plus prisonnier des apparences
illusoires qui empêchent de discerner la réalité telle qu'elle est.



Tous les êtres possèdent déjà cette nature de Bouddha
(tathâgatagarbha en sanscrit) qui n'a plus qu'à être révélée. Grâce à
la méditation, le pratiquant bouddhiste observe ses pensées sans être
emporté par elles, pacifie ainsi son esprit et pourra reconnaître sa
véritable nature (vacuité).

Une telle pratique permet d'une part de
développer les qualités suivantes : compassion, sagesse, équanimité et
d'autre part de faire disparaître progressivement l'égo, source de
souffrance.



On estime aujourd'hui à 5 millions le nombre de
français attiré par cet art de vivre, c'est pourquoi elle séduit de
plus en plus de français et de nombreuses célébrités : Yannick Noah, Jean-Jacques Annaud, Charlotte Rampling, Dick Rivers et Jean-Claude Carrière.

Au niveau international, de nombreuses personnalités ont aussi déclaré leur attirance pour cette philosophie de la vie : Martin Scorsese, Leonard Cohen, Adam Yauch, Michael Stipe, Bertolucci, Menuhin, Fellini, Richard Gere (interview) et beaucoup d'autres...

source :
http://www.meditationfrance.com/bouddha/index.htm

Le but du bouddhisme :

Le but primaire
du Bouddhisme est le Nirvana , défini comme la fin du changement,
symboliquement représenté par une bougie qu’on
éteint. Il peut être perçu différemment selon
les traditions bouddhistes. La tradition Theravada
décrit le nirvana comme la paix suprême. Les traditions
Mahayana et Vajrayana
ne le voient ni comme existence ni comme non-existence, il est la réalité
ultime, le vide et l’essence permanente du Bouddha.

Le nirvana est synonyme de la libération
des attaches du désir, de l’ego, de la souffrance et des renaissances.
Bouddha n’a jamais défini le Nirvana. Il disait simplement : «
Il y a un non-né, un non-originel, un non-fait, un non-combiné
» et cela se situe au delà de l’expérience des sens.
Le Nirvana n’est pas un état d’annihilation mais de paix et de réalité.
Le bouddhisme ne possède pas de Dieu créateur et par conséquent
ne recherche pas l’union avec lui.

http://tecfa.unige.ch/tecfa/teaching/UVLibre/9900/bin25/page3.htm

Les symboles :

LE LOTUS

Omniprésente dans les représentations
bouddhiques, la fleur de

lotus est le symboles de l'émergence de
l'état de Bouddha, dans

n'importe quelles conditions de vie, à l'image
de la fleur de lotus

poussant dans un étang boueux. Le lotus
porte en même temps la

fleur et les graines, symbolisant la simultanéité
de la cause et de l'effet au sein de l'existence. Qu'il soit ouvert ou
en bouton, blanc, rose,rouge ou bleu, il est associé à un
aspect déterminé de l'enseignement,ou de la sagesse.
Le Dalaï Lama porte le titre deseigneur du lotusBlanc, cette couleur
résume en elle toutes les autres et symbolise laperfection spirituelle
du Bouddha. Rose, le lotus est l'apanage deSiddharta, le bouddha
historique. Rouge, la fleur représente la compassion, ou la nature
originelle des Bodhisattvas. Le lotus bleu,toujours figuré en bouton,
est un emblème distinctif de Manjushi,bodhisattva de la connaissance,
celui qui est l'image de la victoire del'esprit sur les sens. Ses huit
pétales stylisées renvoient naturellementà l'
Octuple sentier. Il peut symboliser le Bouddha lui-même, voire ledouble
aspect, masculin et féminin, de la divinité.

Le Sutra
du lotus est un des textes les plus important du Mahayana.

Il expose d'un point psychologique la possibilité
pour tout être

humain de parvenir à l'Etat de Bouddha.

LE MANDALA Le mandala, ou cercle sacré, est une représentation symbolique des forces de l’univers. Peint sur une toile ou construit temporairement avec du sable coloré, il est le support de la méditation et de la visualisation de ces forces. Souvent composé de cercles et de carrés, à l’intérieur desquels prennent place des Bouddhas et des Bodhisathra, il symbolise l’infini de l’univers, durant la méditation. Le regard se pose vers le centre pour pénétrer le cœur du Bouddha, le cœur même du méditant. La roue du temps, la roue de la vie et la roue de la loi font partie des supports les plus utilisés pour les mandalas. La roue ou chakra, est le cycle sans cesse recommencé des naissances et renaissances, le samsara où évolue à l’infini la multitude des êtres pris dans les mailles de l’illusion. La roue de la loi notamment s’appuie sur la loi qui fonde la règle naturelle de l’univers : l’éthique et la morale de l’être humain. Vérité suprême de toute la diversité des mondes et des univers, elle a été perçue, comprise et définie par le prince Siddharta Shakyamuni.

LES OFFRANDES Partie intégrante de la méditation et de la liturgie, l’offrande est toujours un geste envers la Divinité : humilité, loyauté, obéissance, prière ou remerciement. C’est une manière de relation directe témoignant du respect ou de la dévotion du fidèle. Elle peuvent être constituées de lumière (lampes), d’eau, d’encens, de fleurs et de fruits. Au Tibet, on offre aussi la khata et de la nourriture. Il est enseigné qu’en faisant don de notre propre vie ou de ce qui s’y rattache, on découvre le trésor de l’Etat de Bouddha et on brise la coquille de notre petit ego.

LE KHATA Spécifiquement tibétaine, l’écharpe de félicité est symbole de courtoisie et de bénédiction. C’est une écharpe qui est d’abord un signe de civilité, à la fois geste d’offrande, d’accueil et d’échange courtois. Elle est de toutes les cérémonies, grandes ou petites, publiques ou familiales. Le plus souvent blanche, parfois orange ou jaune d’or lorsqu’elle est plus particulièrement liée à la religion, elle peut également être bleue dans les régions de Mongolie. Une formule sacrée et les huit symboles de bon augure sont tissés dans sa trame. L’offrande d’une khata se fait de différentes façon selon que l’on a affaire à un grand lama ou à des personnes d’égal statut. Lorsque la khata est rendue à son propriétaire, il devra la garder car elle est signe de bénédiction. Si le propriétaire s’en voit offrir une à son tour, elle sera signe de protection et de vœux précieux. Enfin offrir un présent dans une khata aura d’autant plus de valeur qu’à l’élégance du geste s’ajoutera la complicité du partage.

LES SUTRAS Les sutras ou sermons du Bouddha furent écrits cent ans après la mort de Shakyamuni. Ils décrivent le lieu, la saison, les circonstances dans lesquels le Prince enseigna. Rédigés en prose, ils comportent des dialogues et des chants. Le style est simple agrémenté de nombreuses allégories. Chaque sutra forme une entité.

LE MANTRA



Il s’agit d’une formulation existant en syllabes
ou suite de syllabes. Utilisé à l’origine dans le brahmanisme,
elle servait à communiquer avec les dieux et à permettre
l’apparition en soi de la fonction divine. Un des plus célèbres
est Om Mani Padme Hum (« om » étant
considéré comme le son fondamental de l’univers). Le mantra
indique la voie, la nature du Bouddha. Seules certaines écoles bouddhiques
utilisent le mantra pour la méditation alors que d’autres n’observent
que le silence.



http://tecfa.unige.ch/tecfa/teaching/UVLibre/9900/bin25/page6.htm

Merci Ondine de toutes ces infos

super pour ces infos
j'apprécie beaucoup